2018/06/25 02:10:00 サッカーW杯で築くグローバルな友情 (１)
ブラジルのニュース
住田 育法
4年に1度のサッカーの祭典、Ｗ杯が 6月14日 (木) にロシアで始まりました。
前回の2014年ブラジル大会に続く、今回2018年のロシア大会では、ブラジルとアルゼンチンのほかに、応援したいラテンアメリカからは、メキシコ、ペルー、コロンビア、パナマ、コスタリカ、ウルグアイが参加しています(参照：地図)。参加チームはAからHまでのグループで全世界合わせて32です。
イベリア半島のポルトガルとスペインも、私が応援したい国です。
そして2018年6月24日 (日) に、ロシアのエカテリンブルクアリーナ競技場で、グループHの日本対セネガルの第2戦が行われ、2対2で引き分けました。日本は決勝トーナメント進出をかけて、28日 (木) の第3戦でヴォルゴグラードアリーナ競技場でポーランドと対戦し 0対1 で破れたものの、他会場のセネガルとコロンビア戦の結果によってグループ内 2位となり、ベスト16に残ります。
テレビやインターネットで試合を見ながら思う私のメッセージは、応援するチームが勝っても負けても、国の違いを超えて、友人たちと共にＷ杯を楽しむことができるということです。
ブラジルが勝つと、私から、SNSに「いいね」を伝えますし、日本が勝つと友人たちが私に対して「いいね」をクリックしてくれます。
必要なことは、サッカーＷ杯が存在することです。ブラジルでは、ちょうどリオのカーニバルのように、社会的格差や肌の色、年齢などの違いを超えて、一つになって試合に熱中できるのです。「なぜ、熱心に応援するのか」と問えば、「ブラジル人だからだ」とブラジルの友人は応えます。私は「ブラジル人が好きだから応援する」と応えます。友人は笑顔で私を受入れます。
ふりかえると、麗しの古都リオの「サッカーの神殿」とも呼ばれるマラカナン競技場で、ちょうど4年前の2014年6月15日（日）に、グループFのアルゼンチン対ボスニアヘルツェゴビナ戦が開始され、ラテンアメリカのアルゼンチンの勝利となりました。
そして7月13日（日）に、このマラカナンでドイツとアルゼンチンが優勝決定戦を戦い、ドイツが勝利して優勝杯を獲得したのです。
私が応援するブラジルは、海に面したリオからは内陸部に位置するミナスジェライス州ベロオリゾンテ市の通称ミネイロン競技場で、6月28日（土）に決勝トーナメントでチリと戦い、ブラジルがPK戦を制して勝利、6大会連続のベスト8進出を果たしました。7月4日（金）には北東部マラニャン州のフォルタレザでコロンビアと戦って2対1で勝ちました。
ところが、7月8日(火）にベロオリゾンテ市のミネイロン競技場でドイツと準決勝を戦い、7対1という記録的な大差でブラジルが敗れました。
この試合は「ミネイロンの悲劇 (a tragédia do Mineirão)」と呼ばれるそうで、未だにブラジルの友人とはこの出来事はタブーになっています。試合のとき、ラジオやテレビで応援しながらリオの街にあふれていたブラジルの国旗が、試合直後はいっせいに片付けられてしまったそうです。
2018年の優勝はどのチームになるでしょうか。
ともあれ、応援するチームが勝っても負けても、グローバルにＷ杯を楽しみたいと思います。
私が応援するのはブラジルと日本、そしてポルトガルです。
前回の2014年ブラジル大会に続く、今回2018年のロシア大会では、ブラジルとアルゼンチンのほかに、応援したいラテンアメリカからは、メキシコ、ペルー、コロンビア、パナマ、コスタリカ、ウルグアイが参加しています(参照：地図)。参加チームはAからHまでのグループで全世界合わせて32です。
イベリア半島のポルトガルとスペインも、私が応援したい国です。
そして2018年6月24日 (日) に、ロシアのエカテリンブルクアリーナ競技場で、グループHの日本対セネガルの第2戦が行われ、2対2で引き分けました。日本は決勝トーナメント進出をかけて、28日 (木) の第3戦でヴォルゴグラードアリーナ競技場でポーランドと対戦し 0対1 で破れたものの、他会場のセネガルとコロンビア戦の結果によってグループ内 2位となり、ベスト16に残ります。
テレビやインターネットで試合を見ながら思う私のメッセージは、応援するチームが勝っても負けても、国の違いを超えて、友人たちと共にＷ杯を楽しむことができるということです。
ブラジルが勝つと、私から、SNSに「いいね」を伝えますし、日本が勝つと友人たちが私に対して「いいね」をクリックしてくれます。
必要なことは、サッカーＷ杯が存在することです。ブラジルでは、ちょうどリオのカーニバルのように、社会的格差や肌の色、年齢などの違いを超えて、一つになって試合に熱中できるのです。「なぜ、熱心に応援するのか」と問えば、「ブラジル人だからだ」とブラジルの友人は応えます。私は「ブラジル人が好きだから応援する」と応えます。友人は笑顔で私を受入れます。
ふりかえると、麗しの古都リオの「サッカーの神殿」とも呼ばれるマラカナン競技場で、ちょうど4年前の2014年6月15日（日）に、グループFのアルゼンチン対ボスニアヘルツェゴビナ戦が開始され、ラテンアメリカのアルゼンチンの勝利となりました。
そして7月13日（日）に、このマラカナンでドイツとアルゼンチンが優勝決定戦を戦い、ドイツが勝利して優勝杯を獲得したのです。
私が応援するブラジルは、海に面したリオからは内陸部に位置するミナスジェライス州ベロオリゾンテ市の通称ミネイロン競技場で、6月28日（土）に決勝トーナメントでチリと戦い、ブラジルがPK戦を制して勝利、6大会連続のベスト8進出を果たしました。7月4日（金）には北東部マラニャン州のフォルタレザでコロンビアと戦って2対1で勝ちました。
ところが、7月8日(火）にベロオリゾンテ市のミネイロン競技場でドイツと準決勝を戦い、7対1という記録的な大差でブラジルが敗れました。
この試合は「ミネイロンの悲劇 (a tragédia do Mineirão)」と呼ばれるそうで、未だにブラジルの友人とはこの出来事はタブーになっています。試合のとき、ラジオやテレビで応援しながらリオの街にあふれていたブラジルの国旗が、試合直後はいっせいに片付けられてしまったそうです。
2018年の優勝はどのチームになるでしょうか。
ともあれ、応援するチームが勝っても負けても、グローバルにＷ杯を楽しみたいと思います。
私が応援するのはブラジルと日本、そしてポルトガルです。
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領土に重ねて国旗で描いたラテンアメリカの地図
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日本を応援してくれるブラジルのリオの友人
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ポルトガルを応援するマカオの友人たち
2018/05/29 11:50:00 ネルソン・ペレイラ・ドス・サントス監督の思い出（２）
- ブラジルのニュース
- 住田 育法
2010年5月に来日し、京都や奈良を訪問したネルソン・ペレイラ監督は、20世紀中葉の冷戦期、ハリウッド映画への強烈なアンチテーゼを示した「新しい映画」の旗手でした。とくに同監督最初の長編映画『リオ40度』（1955年）は、国際観光都市リオのファヴェーラで生活する黒人の子どもたちの日常生活を取りあげたことで、1960年代に起こる「新しい映画」誕生に息吹をもたらしたのです。
ちょうどその時代は、黒澤明監督が登場し、当初、日本では高い評価が得られなかったものの、「世界のクロサワ」として国際的な注目を浴びていました。ともに人間の複雑な心のひだに分け入った、魅力溢れるドラマを提供しています。
この黒澤明監督とネルソン・ペレイラ監督の代表作を、年にそってを並べてみましょう。
1950年クロサワ
羅生門1950年 ヴェネツィア映画祭金獅子賞
1954年クロサワ
七人の侍1954年 ヴェネツィア映画祭銀獅子賞
1955年ネルソン・ペレイラ
リオ40度 (Rio, 40 Graus) 1955年
1961年クロサワ
用心棒 1961年 ヴェネツィア映画祭主演男優賞（三船敏郎）
1963年ネルソン・ペレイラ
乾いた人生 (Vidas Secas) 1963年 原作グラシリアーノ・ラモス ※第17回カンヌ国際映画祭 コンペティション部門OCIC賞受賞
1965年クロサワ
赤ひげ 1965年 キネマ旬報１位、ヴェネツィア映画祭サン・ジョルジュ賞、ヴェネツィア市賞、国際カトリック映画祭事務局賞、モスクワ映画祭映画労働組合賞
1980年クロサワ
影武者 1980年 カンヌ映画祭グランプリ、英国アカデミー賞監督賞・衣装デザイン賞、セザール賞外国語映画賞、ベオグラード映画芸術賞・作品賞・美術賞
1983年ネルソン・ペレイラ
監獄の記憶 (Memórias do Cárcere) 1983年 ※第37回カンヌ国際映画祭FIPRESCI賞受賞
1985年クロサワ
乱 1985年 アカデミー賞衣装デザイン賞、ニューヨーク批評家賞作品賞、全米批評家賞作賞・撮影賞、英国アカデミー賞外国語賞
1993年ネルソン・ペレイラ
第三の岸辺 (A Terceira Margem do Rio) 1993年第44回ベルリン国際映画祭コンペティション部門
『監獄の記憶』は1984年8月にリオのニテロイの映画館で鑑賞しました。ブラジル史のヴァルガス革命に関心を持つ筆者には映像で楽しめる大変興味深い作品でした。
八年前にネルソン・ペレイラ監督といっしょに、私もカメラを片手に京都や奈良を歩きまわり、そのとき監督が、「撮影は太陽の出ているときでなければ駄目だ。ちょうど、農夫が雨の日は仕事をしないのと同じ」と語った言葉が懐かしく思い出されます。筆者は映像ではなく、もっぱら動かない写真ですが、晴天と太陽光線の具合を確認しながら、都市や農村の風景をカメラにおさめています。
ちょうどその時代は、黒澤明監督が登場し、当初、日本では高い評価が得られなかったものの、「世界のクロサワ」として国際的な注目を浴びていました。ともに人間の複雑な心のひだに分け入った、魅力溢れるドラマを提供しています。
この黒澤明監督とネルソン・ペレイラ監督の代表作を、年にそってを並べてみましょう。
1950年クロサワ
羅生門1950年 ヴェネツィア映画祭金獅子賞
1954年クロサワ
七人の侍1954年 ヴェネツィア映画祭銀獅子賞
1955年ネルソン・ペレイラ
リオ40度 (Rio, 40 Graus) 1955年
1961年クロサワ
用心棒 1961年 ヴェネツィア映画祭主演男優賞（三船敏郎）
1963年ネルソン・ペレイラ
乾いた人生 (Vidas Secas) 1963年 原作グラシリアーノ・ラモス ※第17回カンヌ国際映画祭 コンペティション部門OCIC賞受賞
1965年クロサワ
赤ひげ 1965年 キネマ旬報１位、ヴェネツィア映画祭サン・ジョルジュ賞、ヴェネツィア市賞、国際カトリック映画祭事務局賞、モスクワ映画祭映画労働組合賞
1980年クロサワ
影武者 1980年 カンヌ映画祭グランプリ、英国アカデミー賞監督賞・衣装デザイン賞、セザール賞外国語映画賞、ベオグラード映画芸術賞・作品賞・美術賞
1983年ネルソン・ペレイラ
監獄の記憶 (Memórias do Cárcere) 1983年 ※第37回カンヌ国際映画祭FIPRESCI賞受賞
1985年クロサワ
乱 1985年 アカデミー賞衣装デザイン賞、ニューヨーク批評家賞作品賞、全米批評家賞作賞・撮影賞、英国アカデミー賞外国語賞
1993年ネルソン・ペレイラ
第三の岸辺 (A Terceira Margem do Rio) 1993年第44回ベルリン国際映画祭コンペティション部門
『監獄の記憶』は1984年8月にリオのニテロイの映画館で鑑賞しました。ブラジル史のヴァルガス革命に関心を持つ筆者には映像で楽しめる大変興味深い作品でした。
八年前にネルソン・ペレイラ監督といっしょに、私もカメラを片手に京都や奈良を歩きまわり、そのとき監督が、「撮影は太陽の出ているときでなければ駄目だ。ちょうど、農夫が雨の日は仕事をしないのと同じ」と語った言葉が懐かしく思い出されます。筆者は映像ではなく、もっぱら動かない写真ですが、晴天と太陽光線の具合を確認しながら、都市や農村の風景をカメラにおさめています。
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2010年5月に奈良の東大寺で奥様を撮影するペレイラ監督
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太秦映画村で黒沢明監督の写真をみつめるペレイラ監督
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1983年の作品『監獄の記憶』のポスター
2018/05/21 00:00:00 ネルソン・ペレイラ・ドス・サントス監督の思い出（１）
- ブラジルのニュース
- 住田 育法
いまから八年まえの2010年5月15日の葵祭の土曜日、世界のペレイラ監督が奥様と入洛されました (写真)。そして、それから八年目のいま、悲しいニュースがブラジルから届きました。ブラジル時間の4月21日土曜日の夕刻 5時、リオの病院で肝臓癌で亡くなられたのです。時差12時間の日本で私が知ったのは、22日の日曜日の朝でした。
ブラジルを代表する世界的に知られた監督ですが、本学が1974年以来交流協定を締結しているフルミネンセ連邦大学に映画コースを創設し、映画人として多くの若者を指導してきましたので、私の世代の教授たちのグループと、特にこの八年間は、仲間として親しくさせていただきました。グラシリアーノ・ラモスの文学作品の『乾いた人生』（1963年）や『監獄の記憶』（1984年）などの映画化を行っていた関係から、文学部の教授たちと深い繫がりを持っていました。ペレイラ監督と親しい、私にとっても留学時代からの友人であったブラジル文学アカデミー元会長の言語学者ドミーシオ・プロエンサ教授といっしょに親交を深めていました (写真)。
訃報は、ドミーシオ・プロエンサ先生からメールで届きました。
ペレイラ監督夫人にお悔やみ言葉をメールで送りました。
Foi com profunda tristeza que recebemos a notícia do falecimento do nosso amigo e o grande cineasta Professor Nelson Pereira dos Santos. Eu, Sumida, em nome da minha família, venho por meio desta mensagem expor todo o nosso sentimento pela nossa perda recente.
ところで、八年前のペレイラ監督の公開講座としての講演と映画上映のための来日にあたっては、複数の幸運な支援を受けることができました (ポスター)。
その一つは、当時のブラジル政府が映画をはじめとするブラジル文化のグローバルな普及に積極的であったことです。監督夫妻の移動と宿泊について、ブラジル文学アカデミーとブラジル政府からの助成がありました。
二つ目は、アテネ・フランセ文化センターの支援を頂戴できたことです。ペレイラ監督の作品は2000年に大島監督の推薦によって、東京で紹介されていました。京都での2010年の上映は、東京のアテネ・フランセ文化センターが保管しているそのときの35mmフィルムを無料で利用できたのです。
第三には、京都文化博物館の貴重な援助でした。作品には若干のフィルムの劣化も見られ、これを修正して上映する技術は、幸いにも京都文化博物館にあり、これを無償で引き受けていただけたのです。博物館が会場となって行った映画上映は、監督の講演に命を吹き込む貴重な恵みとなりました。
そして、これがもっとも重要なことですが、ブラジルリオのフルミネンセ連邦大学と本学が交流協定を締結していることによって、学術交流のレベルで招へいできたことです。
ブラジルを代表する世界的に知られた監督ですが、本学が1974年以来交流協定を締結しているフルミネンセ連邦大学に映画コースを創設し、映画人として多くの若者を指導してきましたので、私の世代の教授たちのグループと、特にこの八年間は、仲間として親しくさせていただきました。グラシリアーノ・ラモスの文学作品の『乾いた人生』（1963年）や『監獄の記憶』（1984年）などの映画化を行っていた関係から、文学部の教授たちと深い繫がりを持っていました。ペレイラ監督と親しい、私にとっても留学時代からの友人であったブラジル文学アカデミー元会長の言語学者ドミーシオ・プロエンサ教授といっしょに親交を深めていました (写真)。
訃報は、ドミーシオ・プロエンサ先生からメールで届きました。
ペレイラ監督夫人にお悔やみ言葉をメールで送りました。
Foi com profunda tristeza que recebemos a notícia do falecimento do nosso amigo e o grande cineasta Professor Nelson Pereira dos Santos. Eu, Sumida, em nome da minha família, venho por meio desta mensagem expor todo o nosso sentimento pela nossa perda recente.
ところで、八年前のペレイラ監督の公開講座としての講演と映画上映のための来日にあたっては、複数の幸運な支援を受けることができました (ポスター)。
その一つは、当時のブラジル政府が映画をはじめとするブラジル文化のグローバルな普及に積極的であったことです。監督夫妻の移動と宿泊について、ブラジル文学アカデミーとブラジル政府からの助成がありました。
二つ目は、アテネ・フランセ文化センターの支援を頂戴できたことです。ペレイラ監督の作品は2000年に大島監督の推薦によって、東京で紹介されていました。京都での2010年の上映は、東京のアテネ・フランセ文化センターが保管しているそのときの35mmフィルムを無料で利用できたのです。
第三には、京都文化博物館の貴重な援助でした。作品には若干のフィルムの劣化も見られ、これを修正して上映する技術は、幸いにも京都文化博物館にあり、これを無償で引き受けていただけたのです。博物館が会場となって行った映画上映は、監督の講演に命を吹き込む貴重な恵みとなりました。
そして、これがもっとも重要なことですが、ブラジルリオのフルミネンセ連邦大学と本学が交流協定を締結していることによって、学術交流のレベルで招へいできたことです。
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2010年5月15日に葵祭の行列を観覧するペレイラ監督ご夫妻
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2017年8月14日にペレイラ監督夫妻 (左から二人目と三人目)、ドミーシオ教授夫妻とリオでいっしょに
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八年まえの講演会と映画上演のポスター
2018/05/11 03:00:00 南蛮人の欲望と真心 (Ⅲ)
- ポルトガルのニュース
- 住田 育法
今回のブログ「南蛮人の欲望と真心」の (Ⅰ)で取り上げた、16-17世紀当時の商品について、特にアジアの産品のことを、もう一度、確認しておきましょう。経済的欲望を満たす「安く買って、高く売る」という際のアジア各地の物価の背景の話です。
その第一は、なぜ、日本人にくらべて、中国人や南蛮人たちは「銀 (prata)」をより重宝したのか、ということです。この答えは、彼らは毒味のために、食器に銀を利用したから、ということです。もちろん、きらきら光る銀で食卓を美しく演出する、という意図もあったでしょう。しかし、毒味がより大きな目的であったようです。
私の授業で学生諸君に銀と毒の関係について質問すると、皆さんはあまり知らないようでした。
毒のひとつの硫砒鉄鉱を用いたヒ素の場合、銀と化合して硫化銀となり、黒変します。これによって毒殺を避けることができたのです。
南蛮人だけでなく、韓国ドラマなどで、銀の箸によって、毒を察知するというシーンがあるようです。韓国からの観光客が自分の「箸」を携帯しているのも、このような習慣から来ているのでしょうか。
二つ目は、絹 (seda)のことです。なぜ、日本人は絹を好んだのか、ということです。これは、日本ではヒエラルキーを衣服によって示したから、と考えると良いでしょう。葵祭の斎王代 (写真) は、まさにその衣装で「違い」の証を表現していると理解できます。京都の西陣では、生糸から織物に至る作業はおよそ100の工程を経て為されるそうです。高価な完成品に対する需要が、中国からの生糸の購入を産み、南蛮商人の経済的「欲望」を満たしたのでしょう。つまり、中国で安く仕入れた生糸を日本で高く売り、安く購入する銀を中国で高く売る、というビジネスでした。マカオの教会にはそうした商品を一時保管する場所があったようです。
第三の話題は、漆器 (laca) と陶磁器 (porcelana) です。漆器は英語でjapanと呼ばれるように、能登の輪島などの特産ですね。陶磁器も九州のものと思ってきた人もあるでしょうが、南蛮人の特産品図 (地図) では、英語名のchinaどおり、中国となっています。これには、景徳鎮などの青花磁器の産地が戦乱などで活動を止め、代わって秀吉以降の日本で有田などで磁器の生産が始まることなどを知る必要があります。chinaの陶磁器は日本産のものがヨーロッパに伝わったのです。
写真はポルトガルの食卓ではあたりまえの陶磁器のお皿です。ポルトガル人は過去、アジアから大量の陶磁器を輸入していましたが、19世紀にポルト市の近くで材料のカオリンを発見し、高品質の陶磁器を生産するようになりました。ポルトガル王室の紋章入りの大航海時代の中国産陶磁器のレプリカを生産し、販売しています。
四つ目は、マルコ・ポーロが目指したと伝えられる「黄金の国ジパング」は日本のことですが、南蛮人の図では、金 (ouro) の産地が、中国や東南アジア、アフリカとなっています。要するに、日本人は、装飾に金を多く用いたものの、生産量はそれほどではなかったかもしれない、不思議な事実を確認できます。
どうか皆さん、大航海時代の南蛮人が好んだアジアの特産品について、単なる「知識」としてではなく、身近な生活のまわりの商品として、街角でショッピングをする気分で、時間と空間を越えて、いろいろな連想を楽しんでください。キワードは「欲望」と「真心」です。理論はリカードの「比較優位」ですね。
その第一は、なぜ、日本人にくらべて、中国人や南蛮人たちは「銀 (prata)」をより重宝したのか、ということです。この答えは、彼らは毒味のために、食器に銀を利用したから、ということです。もちろん、きらきら光る銀で食卓を美しく演出する、という意図もあったでしょう。しかし、毒味がより大きな目的であったようです。
私の授業で学生諸君に銀と毒の関係について質問すると、皆さんはあまり知らないようでした。
毒のひとつの硫砒鉄鉱を用いたヒ素の場合、銀と化合して硫化銀となり、黒変します。これによって毒殺を避けることができたのです。
南蛮人だけでなく、韓国ドラマなどで、銀の箸によって、毒を察知するというシーンがあるようです。韓国からの観光客が自分の「箸」を携帯しているのも、このような習慣から来ているのでしょうか。
二つ目は、絹 (seda)のことです。なぜ、日本人は絹を好んだのか、ということです。これは、日本ではヒエラルキーを衣服によって示したから、と考えると良いでしょう。葵祭の斎王代 (写真) は、まさにその衣装で「違い」の証を表現していると理解できます。京都の西陣では、生糸から織物に至る作業はおよそ100の工程を経て為されるそうです。高価な完成品に対する需要が、中国からの生糸の購入を産み、南蛮商人の経済的「欲望」を満たしたのでしょう。つまり、中国で安く仕入れた生糸を日本で高く売り、安く購入する銀を中国で高く売る、というビジネスでした。マカオの教会にはそうした商品を一時保管する場所があったようです。
第三の話題は、漆器 (laca) と陶磁器 (porcelana) です。漆器は英語でjapanと呼ばれるように、能登の輪島などの特産ですね。陶磁器も九州のものと思ってきた人もあるでしょうが、南蛮人の特産品図 (地図) では、英語名のchinaどおり、中国となっています。これには、景徳鎮などの青花磁器の産地が戦乱などで活動を止め、代わって秀吉以降の日本で有田などで磁器の生産が始まることなどを知る必要があります。chinaの陶磁器は日本産のものがヨーロッパに伝わったのです。
写真はポルトガルの食卓ではあたりまえの陶磁器のお皿です。ポルトガル人は過去、アジアから大量の陶磁器を輸入していましたが、19世紀にポルト市の近くで材料のカオリンを発見し、高品質の陶磁器を生産するようになりました。ポルトガル王室の紋章入りの大航海時代の中国産陶磁器のレプリカを生産し、販売しています。
四つ目は、マルコ・ポーロが目指したと伝えられる「黄金の国ジパング」は日本のことですが、南蛮人の図では、金 (ouro) の産地が、中国や東南アジア、アフリカとなっています。要するに、日本人は、装飾に金を多く用いたものの、生産量はそれほどではなかったかもしれない、不思議な事実を確認できます。
どうか皆さん、大航海時代の南蛮人が好んだアジアの特産品について、単なる「知識」としてではなく、身近な生活のまわりの商品として、街角でショッピングをする気分で、時間と空間を越えて、いろいろな連想を楽しんでください。キワードは「欲望」と「真心」です。理論はリカードの「比較優位」ですね。
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葵祭前の清めの儀式における斎王代の絢爛な絹の衣装。上賀茂神社にて。筆者撮影。
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アジアの特産品。大航海時代におけるポルトガル人の経済活動図拡大版 Fonte: António Hespanha, Faculdade de Direito da UNL.
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ナイフとフォーク、陶磁器の皿が一般的な「南蛮」の食卓。筆者撮影。
2018/05/06 19:50:00 南蛮人の欲望と真心 (Ⅱ)
- ポルトガルのニュース
- 住田 育法
「真心」の話題を続けましょう。
東アジアの鹿児島に初めてイエズス会の宣教師が上陸した1549年に、まったく偶然ですが、先住民に対する布教のために、ブラジルにも初めてイエズス会の宣教師が到着したのです。したがって、このブログでは日本のように、ブラジルのポルトガル人も南蛮人と呼びましょう。地図ではブラジルは、大西洋に面した左隅に位置しています (参照 歴史地図)。
南蛮人はマヌエル・ダ・ノブレガでした (写真 サンパウロのパーティオ・ド・コレージオ)。先住民の教化と聖職者の統率を目的として、3月29日にブラジル北東部のサルヴァドールに到着したのです。写真のパーティオ・ド・コレージオは1554年1月25日に南蛮人ノブレガと共に鹿児島のザビエルと同じスペイン人のジョゼ・デ・アンシエタ宣教師がミサを行い、創建されました。
政治支配のためには、アフリカとインドで経験を積んだ貴族のトメ・デ・ソーザが、初代総督として、400人の流刑者を含む1000人以上の人たちを引き連れて派遣されました。
大航海時代において、植民地の豊かさを利用するグローバルな重商主義政策によって、宗主国ポルトガルは自らへの中央集権化を試みます。しかしながらこの展開において、他のヨーロッパ人には起こらなかった歴史の変化が、南蛮人たるポルトガル人とともに進むことになるのです。つまり、厳密な中央集権化ではなく、熱帯南米の自然や先住民、さらにはアフリカから運ばれてくる黒人たちに大きく依存した社会の形成でした。
これこそ「南蛮人の真心であった」というのが、私たちのまなざしです。
セルジオ・ブアルケ・デ・オランダが『真心と冒険』(原著初版、1936年; 第26版、2008年)に次のように書いています。
ブラジルでオランダ人の植民が失敗したことは、北欧の人々は熱帯に合わないという一部の人類学者の間で今日行われている考え方を支持するもう一つの証拠となる。この分野の権威が語るところでは、彼らは一人一人ならばこのような地域に適応することはできるが、人種としては絶対に不可能である。南欧にすら適応できないとのことである。ポルトガル人は、オランダ人とは逆に、有色人種と親しく頻繁に接触した。ヨーロッパのどの国民よりも容易に先住民や黒人の習慣、言語、宗教の影響を受けた。必要に応じて先住民(アメリカ)化もし、黒人(アフリカ)化もした。アフリカ海岸の人々が誰でも口にする表現によれば、ポルトガル人は黒人になったのである。
(池上訳、50-51ページ)
同書第五章「真心のある人」で、さらに積極的な説明を行っています。
ブラジル人はその真心で世界の文明に貢献できるであろう。(略) 率直な態度、親切、手厚くもてなそうとする気持ち、寛大な心など、少なくとも農村的、家父長制的な環境の中で育まれた社会生活の規範の影響―しかも先祖代々に亘るこの影響が力を失うことなく、強く残存する限り、ブラジルを訪れる外国人がこぞってほめそやすこれらの美徳はブラジル人の国民性としてこれからも消えることのない特徴となろう。
(池上訳、166ページ)
今日の歴史家ボリス・ファウスト著『ブラジル史』の次の指摘も面白いですね。
植民地ブラジルの住民が「人間の貿易」で支配的地位を築いていった事実が明らかにされる一方、もう一つ伝統的な解釈の方は、近年、再評価されている。その解釈を最初に提起したもっとも重要な人物はカピストラーノ・デ・アブレウで、彼は国内市場向けの多様な産業の発展に注目した。(略)
さらに近年の諸研究は、植民地時代のブラジル経済がはるかに複雑な特徴を有し、サイクルの継起(砂糖のサイクル、金のサイクルなど)として理解してはならないことを示している。
(鈴木訳、83-84ページ)
古文書を重視したカピストラーノ・デ・アブレウが影響を与えた気鋭の歴史家ジョゼ・オノーリオ・ロドリゲスの代表作は和訳出版されています。富野・住田共訳『ブラジルの軌跡―発展途上国の民族の願望―』(1982年)です。
南蛮人の「真心」の「果実」は、異種族混淆の人間関係にあったと言えるでしょう。ドイツ人画家ヨハン・モーリッツ・ルゲンダスが19世紀の1824年に描いたミナスジェライスの農場における「南蛮人」の後継者たる「支配するブラジル人」たちの、「先住民」との交流の場面がすてきです(写真)。
東アジアの鹿児島に初めてイエズス会の宣教師が上陸した1549年に、まったく偶然ですが、先住民に対する布教のために、ブラジルにも初めてイエズス会の宣教師が到着したのです。したがって、このブログでは日本のように、ブラジルのポルトガル人も南蛮人と呼びましょう。地図ではブラジルは、大西洋に面した左隅に位置しています (参照 歴史地図)。
南蛮人はマヌエル・ダ・ノブレガでした (写真 サンパウロのパーティオ・ド・コレージオ)。先住民の教化と聖職者の統率を目的として、3月29日にブラジル北東部のサルヴァドールに到着したのです。写真のパーティオ・ド・コレージオは1554年1月25日に南蛮人ノブレガと共に鹿児島のザビエルと同じスペイン人のジョゼ・デ・アンシエタ宣教師がミサを行い、創建されました。
政治支配のためには、アフリカとインドで経験を積んだ貴族のトメ・デ・ソーザが、初代総督として、400人の流刑者を含む1000人以上の人たちを引き連れて派遣されました。
大航海時代において、植民地の豊かさを利用するグローバルな重商主義政策によって、宗主国ポルトガルは自らへの中央集権化を試みます。しかしながらこの展開において、他のヨーロッパ人には起こらなかった歴史の変化が、南蛮人たるポルトガル人とともに進むことになるのです。つまり、厳密な中央集権化ではなく、熱帯南米の自然や先住民、さらにはアフリカから運ばれてくる黒人たちに大きく依存した社会の形成でした。
これこそ「南蛮人の真心であった」というのが、私たちのまなざしです。
セルジオ・ブアルケ・デ・オランダが『真心と冒険』(原著初版、1936年; 第26版、2008年)に次のように書いています。
ブラジルでオランダ人の植民が失敗したことは、北欧の人々は熱帯に合わないという一部の人類学者の間で今日行われている考え方を支持するもう一つの証拠となる。この分野の権威が語るところでは、彼らは一人一人ならばこのような地域に適応することはできるが、人種としては絶対に不可能である。南欧にすら適応できないとのことである。ポルトガル人は、オランダ人とは逆に、有色人種と親しく頻繁に接触した。ヨーロッパのどの国民よりも容易に先住民や黒人の習慣、言語、宗教の影響を受けた。必要に応じて先住民(アメリカ)化もし、黒人(アフリカ)化もした。アフリカ海岸の人々が誰でも口にする表現によれば、ポルトガル人は黒人になったのである。
(池上訳、50-51ページ)
同書第五章「真心のある人」で、さらに積極的な説明を行っています。
ブラジル人はその真心で世界の文明に貢献できるであろう。(略) 率直な態度、親切、手厚くもてなそうとする気持ち、寛大な心など、少なくとも農村的、家父長制的な環境の中で育まれた社会生活の規範の影響―しかも先祖代々に亘るこの影響が力を失うことなく、強く残存する限り、ブラジルを訪れる外国人がこぞってほめそやすこれらの美徳はブラジル人の国民性としてこれからも消えることのない特徴となろう。
(池上訳、166ページ)
今日の歴史家ボリス・ファウスト著『ブラジル史』の次の指摘も面白いですね。
植民地ブラジルの住民が「人間の貿易」で支配的地位を築いていった事実が明らかにされる一方、もう一つ伝統的な解釈の方は、近年、再評価されている。その解釈を最初に提起したもっとも重要な人物はカピストラーノ・デ・アブレウで、彼は国内市場向けの多様な産業の発展に注目した。(略)
さらに近年の諸研究は、植民地時代のブラジル経済がはるかに複雑な特徴を有し、サイクルの継起(砂糖のサイクル、金のサイクルなど)として理解してはならないことを示している。
(鈴木訳、83-84ページ)
古文書を重視したカピストラーノ・デ・アブレウが影響を与えた気鋭の歴史家ジョゼ・オノーリオ・ロドリゲスの代表作は和訳出版されています。富野・住田共訳『ブラジルの軌跡―発展途上国の民族の願望―』(1982年)です。
南蛮人の「真心」の「果実」は、異種族混淆の人間関係にあったと言えるでしょう。ドイツ人画家ヨハン・モーリッツ・ルゲンダスが19世紀の1824年に描いたミナスジェライスの農場における「南蛮人」の後継者たる「支配するブラジル人」たちの、「先住民」との交流の場面がすてきです(写真)。
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大航海時代の歴史地図。左端がブラジル。1494年のトリデシーリャス条約線の東のアフリカ、アジアの異教世界ががポルトガルに。
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1554年1月25日に創建されたサンパウロのイエズス会のパーティオ・ド・コレージオ。筆者、撮影。
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ドイツ人画家ヨハン・モーリッツ・ルゲンダスによる19世紀の先住民との交流の絵
