先日、東本願寺の門首と新門（門首の後継者）の両ご夫妻と面会する機会にめぐまれた。最初に断っておくが、宗教的な話ではない。私がラテンアメリカ関係の親睦団体の役員をしており、その関係で会員の方々と一緒に、お会いすることになったのだ。門首お一人との会談だと思っていたが、当日、夫人と新門夫妻も同席されることになった。教団の担当の人からは、門首・新門のお二人が夫人を伴って面会することなどめったにないことだと言われた。ありがたい話ではあったが、思い当たるふしもあった。面会のきっかけは11月に東本願寺で行われるブラジル関係のイベントだったからだ。

実は門首も門首夫人も新門もブラジル人である。門首の父親が親鸞の子孫である大谷家の出で、ブラジルの日本人や日系人への布教や宗教活動を行うために、1952年、1歳の門首を連れてブラジルに渡った。門首の大谷暢裕（ちょうゆう）氏は、その後、サンパウロ大学を卒業し、物理学の博士号を取得、航空宇宙技術センターで物理学研究者を務めた。決して経済的に豊かだったわけでもなく、タクシー運転手をしながら勉学を続けたこともあったそう。その後、日系人のサチカ夫人と結婚し、新門の大谷裕（ゆう）氏が生まれた。暢裕氏は日本生まれでありながら、その後、ブラジル国籍を取得した。おそらくは日本に戻るという考えはなかったのであろう。しかし運命のいたずらで、暢裕氏は2015年に日本に戻り、2020年に真宗大谷派第26代門首となった。新門の裕氏もサンパウロ大学を卒業し、2011年、東京大学大学院数理科学研究科修士課程に入学した。研究者になるべく研究に従事し、2017年、数理科学の博士の学位を取得した。しかし、研究者にはならず、東本願寺の鍵役に就任した（その時の東大新聞の数理科学研究科博士号取得者の就職先欄は話題になった。そうそうたる研究所や大学の名が並ぶ中、東本願寺の名は異彩を放ち、いくつかの憶測が飛び交ったそうだ。そのあたりの経緯は河東泰之東大教授のコラムに書かれている）。

東本願寺には数百万の門徒がおり、分裂や内紛の歴史から門首の地位は周囲に固く守られている。このような小規模な面会にも何人もの関係者が立ち会っている。ものものしい中、門首、門首夫人、新門、新門夫人（彩子さん）が挨拶される。門首はブラジル人らしく非常に、温厚でフレンドリーであるがまだ場は固いままだった。

私が発言した。「私は京都外国語大学のブラジルポルトガル語学科の教員で、学科には6人の教員がいる。日本人は3人、ブラジル人が2人でポルトガル人は1人。ブラジル人の教員の一人がフェリッペ・モッタ先生で、彼は新門と同じサンパウロ大学出身で、新門とは同級生で．．．」そこまで言うと新門は気が付いたらしい。それまで少し硬い表情をしていた彼は「フェリッペ・モッタ！」と叫ぶと、アハハハと大声で笑った。「彼は私の日本語の先生だった。それが今、日本語でポルトガル語を教えている」と楽しそうに続けた。ブラジル人のモッタ先生から日本語を学んだ自分が日本の巨大な教団の新門であるというお互いの立場に思いを馳せたのかもしれない。場は一気に盛り上がり、皆が笑顔になった。

新門夫人の彩子さんも凛とした知的な方であった。フェリッペ・モッタ先生のことも、我々が翻訳に関わった『ブラジル文学傑作短篇集』もご存じだった。

中々、会うことができない門首と新門夫妻との会談は、短い時間ではあったが、思いがけず和やかで楽しい時間になった。

今年度、ブラジルポルトガル・ウィークのイベントでも盛り上がった「マツリダンス」関連の情報です。

2026年11月、京都駅近くの東本願寺門前地域で「Matsuri Crossing Kyoto × Brasil」が開催されます。後援協力として京都外国語大学も関わり、下記ホームページには、京都ラテンアメリカ文化協会の森田卓哉会長（本学講師）や、本学科の伊藤秋仁先生（学科長）もメッセージを寄せています。

クラウドファンディングはすでに開始されています。URLはこちらです。


ご支援、周囲への呼びかけ、なにとぞよろしくお願いいたします！

本学科教員のペドロ・アイレス先生と上田寿美先生が、図書館報「GAIDAI BIBLIOTECA」の最新号（245号）に、それぞれポルトガル文学に関する文章を寄稿しています。

アイレス先生「多面性を持つ魂と言葉の世界 フェルナンド・ペソアとその普遍性」（29頁）

上田先生「他者を生きる ポルトガル文学の翻訳」（23-24頁）
※昨年11月に翻訳出版されたドゥルセ・マリア・カルドーゾ著『帰還』（現代企画室）は、書評誌で取り上げられるなど注目を浴びています。

なお、バックナンバーを含めた図書館報は学内の複数個所で手に取れるほか、大学図書館のサイトからPDFで閲覧することができます。

2026年3月29日（日）に放送されたNHK大河ドラマ「豊臣兄弟！」の第12回は「小谷城の再会」という題でした。宣教師ルイス・フロイス（1532–1597）が初登場し、竹中半兵衛とともに二条城の建設現場を訪れる場面が描かれましたが、それに関連して本学が所蔵するフロイスの『日本史』復元写本が画面に映し出され、「京都外国語大学蔵」とクレジットされました。

画面に映し出された写本のテキストには、「七十日間で完成した」という字幕が添えられていました。これはフロイス自身が『日本史』に記した言葉です。信長が笛や太鼓でにぎやかに藤戸石を運び込み、自ら工事を鼓舞したこの二条城建設を、フロイスは現場で目撃しています。外国人宣教師の目に映った信長の姿が、本学所蔵の写本を通じて茶の間に届いた瞬間でもありました。ところで、この資料については、住田育法名誉教授が以前本ブログの記事で詳しく紹介してくださっています。

興味深いことに、ドラマでフロイスを演じているのはフェルナンデス直行という俳優です。日系人の俳優がポルトガル人宣教師を演じるというキャスティングにひときわ感慨を覚えます。

ルイス・フロイスは、34年にわたって日本に滞在し、この地で生涯を閉じたイエズス会宣教師です。京都との縁は特に深く、1569年に二条城で織田信長に謁見したのを機に畿内での布教許可を得た彼は、以後長く京都を拠点として活動しました。信長・秀吉らとの交流を記した『日本史』（História de Japam）は、西洋語による日本についての最初の本格的な歴史書として、現在の日本研究の礎となっています。
本学とフロイスの縁も、この京都という土地に根ざしています。本学名誉教授（故）松田毅一先生と（故）川崎桃太先生が長年の労苦の末に完成させた日本語完訳（全12巻、中央公論社）は、今も研究者必携の文献です。そして2024年4月、ポルトガルのカモインス院との協定締結により、ルイス・フロイス学術講座が日本初のポルトガル研究学術講座として本学に設置されました。

フロイス学術講座の設置を受け、2024年12月14日には第24回ラテンアメリカ研究講座を開催しました。呉座勇一先生（国際日本文化研究センター）による基調講演「ルイス・フロイス『日本史』を読みなおす」をはじめ、住田名誉教授、モイゼス・カルヴァーリョ教授、フェリッペ・モッタ専任講師、アイシュワリヤ・スガンディ准教授が登壇し、宣教・異文化交流・国際移動という多角的な視点からフロイスの時代を論じました。当日は「イエズス会総長宛ルイス・フロイス自筆書簡」（原本）など、本学所蔵の貴重資料の展示も行いました。

また、松田・川崎訳から半世紀を経て、現在、伊藤秋仁教授・呉座勇一先生・フェリッペ・モッタ専任講師による『日本史』新注釈付き日本語訳プロジェクトが進行中です。その最初の成果として、イントロダクションと抄訳が本学の紀要『Ignis』第5号（2026年1月）に掲載されており、オープンアクセスでご覧いただけます。

大河ドラマをきっかけにフロイスという人物に興味を持たれた方は、ぜひ本学の研究・所蔵資料にも目を向けてみてください。

　昨年11月末にモザンビークの作家ミア・コウトの『夢遊の大地』を翻訳出版した。これまで著書も含めて何冊もの本を出版したが、メディアやSNSでこれほど多くの反響を目にしたのは初めての経験である。

　主だったものだけでも、1月の初めに共同通信社が地方紙に向けて配信した書評（評者は詩人の川口晴美さん）が琉球日報や静岡新聞、千葉日報など多くの地方紙に掲載された。そのほか、文芸誌『月刊新潮』の3月号で書評家の豊崎由美さんが、4月号では小説家の豊永浩平さんが本書を取り上げてくださった。『週刊読書人』では真木由紹さんが、また読売新聞のアフリカ文学の特集記事でも紹介してくださった。SNSでもほとんどが絶賛で、フアン・ルルフォの『ペドロ・パラモ』、果てはホメロスの叙事詩にまで比されることがあった。

　私も新刊本の書評を依頼されることがある（締め切りはおおよそ3か月後で、メディアで取り上げられるのも、そろそろこれで最後だろうか）。書評は基本的に褒めるものだ。その本を紹介し、読み方のヒントを示す。ときに批判したくなるときもあるが、表立って批判しないのが嗜みである（そんなときは、ほんの少しだけスパイスを効かせる）。

　それにしてもSNSはいつからこんなにホワイトになったのだろうか。ネットの世界は、人間の暗部がさらけ出された、どろどろした憎悪や怨念が渦巻く場所だと思い込んでいたが、ここに見られるのも称賛の言葉ばかりである（私の認識が古いのか）。どうも落ち着かない気分である。
　
　本心を言えば、本書の翻訳にはあまり手応えがなかった。抽象的で詩的な表現が多く、イメージをどうやって日本語に置き換えるかということばかりに腐心していた。翻訳者はもっとも深くその本を読むと言われるが、それでもなお、これが良い本なのか、面白い本なのか、私にはよくわからなかった。

　だが、書評や読者の言葉に触れ、再び本書を手に取るうちに印象が少しずつ変わってきた。感情がぼろぼろとこぼれ出るようになった。ようやく、内戦で荒廃したモザンビークで筆を執ったミア・コウトの心情に触れられるようになったのだと思う。