2019/03/18 18:30:00 ポルトガル語圏研究のすすめ（１）
ブラジル紹介
住田 育法
ポルトガル語圏の人々の文化や社会の形成の過程とその特徴に注目して、特に熱帯の新世界ブラジルを取りあげて、学生の皆さんの入学直後にはレポート、卒業前のゼミでは論文の執筆を指導しています。
皆さん、大切なのは良いキーワード (keyword) に出会うことです。
では、どこに研究のためのキーワードがあるのでしょうか。
それは、先輩たちが利用した参考文献の中にあります。
私のゼミ生の多くが「ブラジルのコーヒー」について取り上げています。そこで、このテーマについて文献の検索をすると以下の書名に出会います (写真)。
服部洋生著『ブラジル・コーヒーの歴史』1973年9月、パウリスタ美術印刷株式会社 (聖市オスカル・シントラ・ゴルジンニョ街46番)。
この文献の「目次」には、皆さんが研究に利用できるキーワードが溢れています。
目次
第Ⅰ部 コーヒーの由来と伝播
第Ⅰ章 コーヒーの由来／第Ⅱ章 近東への伝播と迫害／第Ⅲ章 ヨーロッパ諸国への伝播／第Ⅳ章 ラテン・アメリカへの導入
第Ⅱ部 ブラジルへの導入とその発展過程
第Ⅰ章 植民地時代のコーヒー (1727～1822)／第Ⅱ章 帝制時代のコーヒー (1822～1889)／第Ⅲ章 コーヒーを巡る社会経済事象／第Ⅳ章 共和政初期のコーヒー
第Ⅲ部 今世紀のコーヒー
第Ⅰ章 今世紀初期のコーヒー (1907～1928)／第Ⅱ章 コーヒーの好況時代 (1922～28)／第Ⅲ章 生産過剰とコーヒー・ドラマ／第Ⅳ章 ブラジルのコーヒー政策／第Ⅴ章 コーヒー栽培の合理化／第Ⅵ章 コーヒー国際協定／第Ⅶ章 ブラジルのコーヒー事情／第Ⅷ章 2大生産州の生産事情／第Ⅸ章 コーヒーの種類、規格及び工業化問題／第Ⅹ章 コーヒーと降霜／第XI章 在伯邦人とコーヒー栽培／第XII章 世界のコーヒー事情／第XIII章 コーヒー国際価の推移／第XIV章 その他諸相／第XV 結び
コーヒーの歴史につながる奴隷売買 (写真) やリオデジャネイロのコーヒー生産地域 (写真) の出来事も、新しいキーワードに加えることができるでしょう。
参考文献は、本学付属図書館や指導の先生方の研究室にあります。頑張って、書店で購入して、線を引きながら読むことも出来るでしょう。
いつも、学生の皆さんの、知的な生活を応援します。
皆さん、大切なのは良いキーワード (keyword) に出会うことです。
では、どこに研究のためのキーワードがあるのでしょうか。
それは、先輩たちが利用した参考文献の中にあります。
私のゼミ生の多くが「ブラジルのコーヒー」について取り上げています。そこで、このテーマについて文献の検索をすると以下の書名に出会います (写真)。
服部洋生著『ブラジル・コーヒーの歴史』1973年9月、パウリスタ美術印刷株式会社 (聖市オスカル・シントラ・ゴルジンニョ街46番)。
この文献の「目次」には、皆さんが研究に利用できるキーワードが溢れています。
目次
第Ⅰ部 コーヒーの由来と伝播
第Ⅰ章 コーヒーの由来／第Ⅱ章 近東への伝播と迫害／第Ⅲ章 ヨーロッパ諸国への伝播／第Ⅳ章 ラテン・アメリカへの導入
第Ⅱ部 ブラジルへの導入とその発展過程
第Ⅰ章 植民地時代のコーヒー (1727～1822)／第Ⅱ章 帝制時代のコーヒー (1822～1889)／第Ⅲ章 コーヒーを巡る社会経済事象／第Ⅳ章 共和政初期のコーヒー
第Ⅲ部 今世紀のコーヒー
第Ⅰ章 今世紀初期のコーヒー (1907～1928)／第Ⅱ章 コーヒーの好況時代 (1922～28)／第Ⅲ章 生産過剰とコーヒー・ドラマ／第Ⅳ章 ブラジルのコーヒー政策／第Ⅴ章 コーヒー栽培の合理化／第Ⅵ章 コーヒー国際協定／第Ⅶ章 ブラジルのコーヒー事情／第Ⅷ章 2大生産州の生産事情／第Ⅸ章 コーヒーの種類、規格及び工業化問題／第Ⅹ章 コーヒーと降霜／第XI章 在伯邦人とコーヒー栽培／第XII章 世界のコーヒー事情／第XIII章 コーヒー国際価の推移／第XIV章 その他諸相／第XV 結び
コーヒーの歴史につながる奴隷売買 (写真) やリオデジャネイロのコーヒー生産地域 (写真) の出来事も、新しいキーワードに加えることができるでしょう。
参考文献は、本学付属図書館や指導の先生方の研究室にあります。頑張って、書店で購入して、線を引きながら読むことも出来るでしょう。
いつも、学生の皆さんの、知的な生活を応援します。
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多くの先輩たちが利用した本学付属図書館所蔵の1973年発行の重要文献です。
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服部著『ブラジル・コーヒーの歴史』で「グアナバラ湾の荷揚場でコーヒー園に行く奴隷を売買している光景」と紹介している21世紀にユネスコ世界遺産に登録されたヴァロンゴ埠頭の絵。
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同書で紹介している「フルミネンセのコーヒーの中心地、ヴァソーラス」の写真。
2019/02/24 11:10:00 グローバルな街路を歩く（２）
- お知らせ
- 住田 育法
2月23日土曜日の午後、梅かおる春の陽気に誘われて京都御苑を散策しました。そして広場が敷石ではなく砂利 (じゃり) で覆われている (写真) ことに、改めて欧米文化圏の都市との違いを意識しました。古都リオやイベリア半島のリスボン、また中国のマカオ (写真) でも、広場は石畳や敷石がふつうです。
もっとも前回の「グローバルな街路を歩く（１）」でも述べたように、古都京都でも、神社や仏閣の門前や坂道は石畳で整備されています (写真)。
砂利のことで思い出されるのは、国歌の以下の部分です。
さざれ石の巌 (いわお) となりて
砂利の地面は、歩くとき小石が靴の中に入ります。自転車だとうまく前に進めません。車だとタイヤとすれて騒音がします。しかし、「こまかな石から始まって岩となる」という国歌のような「進歩」の意味で理解すると、なるほどとも思えます。
石と土の関係では、本学でも教壇に立っていた東京外国語大学名誉教授の金七先生が『ポルトガル史』の中で次のように説明しています。
ヨーロッパ文化は石の文化だと言われる。教会・城・家屋から道路・橋・水道・水車に至るまで 広く石材が利用され、石の持つ耐久性ゆえにヨーロッパには古代、中世以来の建物が今も数多く残されている。ポルトガルもその例外ではない。石材として主に花崗岩と片岩が利用されているが、しかし同じポルトガルでも南部ではアラブの影響もあって建物には粘土が多く使われている。オルランド・リベイロは、建材としての石と粘土に着目して、北を石の文化圏、南を粘土の文化圏と規定した。
(金七紀男『ポルトガル史』彩流社、1996。18頁)
龍安寺の石庭や御苑の砂利を思うと、古都京都は、「石と砂」の文化圏でしょう。建物を考えると「木と紙」の文化圏と言えます。
ところで、アラブの粘土は、太陽光線を反射させるタイルに一致します。大航海時代、南蛮人と呼ばれたポルトガル人が、そのタイルの文化であるアラブ文化、つまりペルシャの陶器のスタイルを日本に伝えて「織部」が生まれた、という意見があります。陸のシルクロードではなく、大洋を渡ってヨーロッパ人であるポルトガル人が持ち込んだとの説です。
もっとも前回の「グローバルな街路を歩く（１）」でも述べたように、古都京都でも、神社や仏閣の門前や坂道は石畳で整備されています (写真)。
砂利のことで思い出されるのは、国歌の以下の部分です。
さざれ石の巌 (いわお) となりて
砂利の地面は、歩くとき小石が靴の中に入ります。自転車だとうまく前に進めません。車だとタイヤとすれて騒音がします。しかし、「こまかな石から始まって岩となる」という国歌のような「進歩」の意味で理解すると、なるほどとも思えます。
石と土の関係では、本学でも教壇に立っていた東京外国語大学名誉教授の金七先生が『ポルトガル史』の中で次のように説明しています。
ヨーロッパ文化は石の文化だと言われる。教会・城・家屋から道路・橋・水道・水車に至るまで 広く石材が利用され、石の持つ耐久性ゆえにヨーロッパには古代、中世以来の建物が今も数多く残されている。ポルトガルもその例外ではない。石材として主に花崗岩と片岩が利用されているが、しかし同じポルトガルでも南部ではアラブの影響もあって建物には粘土が多く使われている。オルランド・リベイロは、建材としての石と粘土に着目して、北を石の文化圏、南を粘土の文化圏と規定した。
(金七紀男『ポルトガル史』彩流社、1996。18頁)
龍安寺の石庭や御苑の砂利を思うと、古都京都は、「石と砂」の文化圏でしょう。建物を考えると「木と紙」の文化圏と言えます。
ところで、アラブの粘土は、太陽光線を反射させるタイルに一致します。大航海時代、南蛮人と呼ばれたポルトガル人が、そのタイルの文化であるアラブ文化、つまりペルシャの陶器のスタイルを日本に伝えて「織部」が生まれた、という意見があります。陸のシルクロードではなく、大洋を渡ってヨーロッパ人であるポルトガル人が持ち込んだとの説です。
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京都市民から「京都御所」と親しみを込めて呼ばれる京都御所を囲む御苑の広場の砂利 (じゃり) 。
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マカオの大堂 (カテドラル) 前広場は敷石が美しい。1622年頃建築された大堂は、当時は土とワラでできたレンガ造り。1780年に再建。
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ネルソン・ペレイラ・ドス・サントス監督夫妻と歩いた京都知恩院の石畳の坂道。
2019/02/20 11:10:00 グローバルな街路を歩く（１）
- お知らせ
- 住田 育法
古都京都のあちこちで梅が満開を迎え、季節の変化を感じながら街路を歩く楽しさが増してきました。梅は中国から渡ってきた植物です。中国語で次のように紹介されています。梅 (学名：Prunus mume)、是蔷薇科杏属的落叶乔木、有时也指其果实或花。原产于中国、后来發展到韩国与日本等地。そしてこの2月、旧正月の春節の連休でたくさんの中国からの観光客の皆さんが入洛していました。
過去、中国のマカオ滞在中にポルトガル人研究者と中国の都市について話題にしたことがありました。そのときポルトガル人が、「上海には街路 (rua) があるが、北京には大通り (avenida) しかない」と語っていたことが思い出されます。ポルトガルの友人は西洋化した中国を好んだようです。中国の西安をモデルにしたのが平安京ですから、京都にも街路 (rua)はありませんでした。しかし今は、車道と平行に歩道 (calçada) が造られています。外国からの観光客が京都を楽しむ空間にこの街路 (rua) があります。大通りではない、錦小路通や清水寺参拝道の二年坂・三年坂などが人気ですね。
ポルトガル人のアジアの拠点として大航海時代からの歴史を紡ぐマカオも、その魅力は旧市街の散策です。東洋と西洋の出会いの街としてユネスコ世界遺産に登録されてのち、街並の整備が進み、歩く楽しみが増しています。写真はモンテ砲台への坂道 (Calçada da Monte) です。
とかく治安のことが話題となる南米ブラジルの古都リオの旧市街も、18世紀のゴールドラッシュ以降、おしゃれな街路が造られてきました。とくに19世紀末から20世紀にかけての近代化によって、その美しい雰囲気が定着してきました。写真は外国人観光客で賑わう古都リオの中心街オウヴィドール通 (Rua do Ouvidor) です。歴史のにおいが漂う石畳の街路がすてきです。
歩く街路の魅力は、人々の飾らない普段のコミュニケーションでしょう。
京都外国語大学で学ぶことになった皆さん、今、本学で学生生活を送っている皆さん。ぜひ、古都京都の街路を歩いて、そのグローバルな魅力を味わってください。
過去、中国のマカオ滞在中にポルトガル人研究者と中国の都市について話題にしたことがありました。そのときポルトガル人が、「上海には街路 (rua) があるが、北京には大通り (avenida) しかない」と語っていたことが思い出されます。ポルトガルの友人は西洋化した中国を好んだようです。中国の西安をモデルにしたのが平安京ですから、京都にも街路 (rua)はありませんでした。しかし今は、車道と平行に歩道 (calçada) が造られています。外国からの観光客が京都を楽しむ空間にこの街路 (rua) があります。大通りではない、錦小路通や清水寺参拝道の二年坂・三年坂などが人気ですね。
ポルトガル人のアジアの拠点として大航海時代からの歴史を紡ぐマカオも、その魅力は旧市街の散策です。東洋と西洋の出会いの街としてユネスコ世界遺産に登録されてのち、街並の整備が進み、歩く楽しみが増しています。写真はモンテ砲台への坂道 (Calçada da Monte) です。
とかく治安のことが話題となる南米ブラジルの古都リオの旧市街も、18世紀のゴールドラッシュ以降、おしゃれな街路が造られてきました。とくに19世紀末から20世紀にかけての近代化によって、その美しい雰囲気が定着してきました。写真は外国人観光客で賑わう古都リオの中心街オウヴィドール通 (Rua do Ouvidor) です。歴史のにおいが漂う石畳の街路がすてきです。
歩く街路の魅力は、人々の飾らない普段のコミュニケーションでしょう。
京都外国語大学で学ぶことになった皆さん、今、本学で学生生活を送っている皆さん。ぜひ、古都京都の街路を歩いて、そのグローバルな魅力を味わってください。
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アジアの南蛮空間マカオ旧市街の坂道 (Calçada da Monte)
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南米ブラジルの古都リオのグローバルな街路
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世界中から観光客を集める祇園祭りの街路
2018/11/08 22:30:00 ブラジルの混血理念と21世紀のDNA解析の衝撃
- ブラジル紹介
- 住田 育法
SNSを使うようになって、以前よりはるかに頻繁に、自分の顔を他人の顔と比べる機会が増えてきました(リオの友人と撮った写真)。そして思うのは、白人、黒人、黄色人という「人種」の違いを超えて、わたしたちは皆「よく似ている」というのが率直な感想です。ブラジルにおいても、日本人の中でも、私は「目」が細いほうです。しかし、「表情」で見ると、それほど違わないように思えます。
このように私たちの顔は「よく似ている」との印象を持っていたとき、2016年にNHKが放送した番組が目から鱗が落ちるような情報提供をしていました。土屋敏之解説委員の『時論公論』の「縄文人ゲノム解読 私たちのルーツは」です。
「1987年、ミトコンドリアDNAの解析から、アメリカの研究グループが衝撃的な発表をしました。それは、＜世界の人々の母方の祖先をさかのぼると、20万年前のアフリカにいた、たった一人の女性に辿り着く＞というものでした。この女性は＜ミトコンドリア・イブ＞と名付けられました。このことは、それ以前から各地にいたはずの古い人類たちを、あとからアフリカを出た我々ホモ・サピエンスが全て絶滅させ、置き換わった証拠だと考えられました。しかし、これをくつがえす人類観も、今度は核DNAの解析から生まれました。2010年、ドイツのグループがおよそ4万年前にヨーロッパにいたネアンデルタール人の核DNAを解読。＜我々はネアンデルタール人からDNAの数 % を受け継いでいる＞と発表したのです。この発見は、ホモ・サピエンスはネアンデルタールと共存し交わりを持って子孫を残した、それが我々の祖先だということを意味します」。
この核DNA解析について、日本人のルーツのことも説明しています。
「およそ4万年前から２万年前の間に、大陸から日本に渡った人々がいました。大陸とは海で隔てられていたため、この人々はその後大陸のアジア人と交わること無く進化を遂げ、縄文人の祖先になります。その間、大陸のアジア人も様々に別れていきました。そして、縄文時代の末以降、再び大陸から日本に大勢の人が渡ってきました。いわゆる渡来系の弥生人です。稲作文化を持ち込んだ渡来系弥生人は人口の多くを占めるようになりますが、その過程で縄文人と幾らか交わりを持ったため、現代の日本人には12％だけ縄文人のDNAが伝えられたのです。従来の研究では、現代日本人には縄文人の遺伝子が2割～4割ほど入っているとも考えられていましたので、それよりかなり少ないという結果です」。
20世紀ブラジル社会の混血 (異種族混淆) の姿は次のように説明できます。
すでに、このブログでも紹介しているように、それは「家の外 (rua) ではリーダーである白人の男が、屋内 (casa) においては、子育てや料理をする黒人女性の《愛》によって支配される」ような社会。リオを代表する文化人である人類学者のロベルト・ダ・マタさんは、この社会の特徴は「多様」ではなく「１つ」であることだと述べています。つまり「リオの社会はヨーロッパ系貴族社会と黒人奴隷社会が混淆した伝統的な１つの社会である」と。
ともあれ、21 世紀の科学が人類 (ホモ・サピエンス) のルーツはネアンデルタール人であるとして、これが他と共存し交わり、滅ぼすのではなくひとつとなった、という説明は「違っている」ではなく、「似ている」ことを日常の生活の中で実感できる面白さに繫がります。
「よく似ている」というイメージの新しさです。
このように私たちの顔は「よく似ている」との印象を持っていたとき、2016年にNHKが放送した番組が目から鱗が落ちるような情報提供をしていました。土屋敏之解説委員の『時論公論』の「縄文人ゲノム解読 私たちのルーツは」です。
「1987年、ミトコンドリアDNAの解析から、アメリカの研究グループが衝撃的な発表をしました。それは、＜世界の人々の母方の祖先をさかのぼると、20万年前のアフリカにいた、たった一人の女性に辿り着く＞というものでした。この女性は＜ミトコンドリア・イブ＞と名付けられました。このことは、それ以前から各地にいたはずの古い人類たちを、あとからアフリカを出た我々ホモ・サピエンスが全て絶滅させ、置き換わった証拠だと考えられました。しかし、これをくつがえす人類観も、今度は核DNAの解析から生まれました。2010年、ドイツのグループがおよそ4万年前にヨーロッパにいたネアンデルタール人の核DNAを解読。＜我々はネアンデルタール人からDNAの数 % を受け継いでいる＞と発表したのです。この発見は、ホモ・サピエンスはネアンデルタールと共存し交わりを持って子孫を残した、それが我々の祖先だということを意味します」。
この核DNA解析について、日本人のルーツのことも説明しています。
「およそ4万年前から２万年前の間に、大陸から日本に渡った人々がいました。大陸とは海で隔てられていたため、この人々はその後大陸のアジア人と交わること無く進化を遂げ、縄文人の祖先になります。その間、大陸のアジア人も様々に別れていきました。そして、縄文時代の末以降、再び大陸から日本に大勢の人が渡ってきました。いわゆる渡来系の弥生人です。稲作文化を持ち込んだ渡来系弥生人は人口の多くを占めるようになりますが、その過程で縄文人と幾らか交わりを持ったため、現代の日本人には12％だけ縄文人のDNAが伝えられたのです。従来の研究では、現代日本人には縄文人の遺伝子が2割～4割ほど入っているとも考えられていましたので、それよりかなり少ないという結果です」。
20世紀ブラジル社会の混血 (異種族混淆) の姿は次のように説明できます。
すでに、このブログでも紹介しているように、それは「家の外 (rua) ではリーダーである白人の男が、屋内 (casa) においては、子育てや料理をする黒人女性の《愛》によって支配される」ような社会。リオを代表する文化人である人類学者のロベルト・ダ・マタさんは、この社会の特徴は「多様」ではなく「１つ」であることだと述べています。つまり「リオの社会はヨーロッパ系貴族社会と黒人奴隷社会が混淆した伝統的な１つの社会である」と。
ともあれ、21 世紀の科学が人類 (ホモ・サピエンス) のルーツはネアンデルタール人であるとして、これが他と共存し交わり、滅ぼすのではなくひとつとなった、という説明は「違っている」ではなく、「似ている」ことを日常の生活の中で実感できる面白さに繫がります。
「よく似ている」というイメージの新しさです。
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左端が日本人 (筆者) ふたり。右はすべてリオの筆者の友人のブラジル人たち。写真は Facebook より。
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両端が日本人 (左・筆者)。挟まれているのがリオの筆者の友人のブラジル人たち。写真は Facebook より。
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ブラジル人画家エミリアーノ・ディ・カヴァルカンティ (Emiliano Augusto Cavalcanti de Albuquerque e Melo) が描いた多様なブラジル人たち。2016年リオのオリンピック開催を記念して公開される。
2018/11/01 15:40:00 帝政終焉から百二十九年、皇帝護衛の騎兵「ドラゴン」を想う
- ブラジル紹介
- 住田 育法
日本は晩秋。一方、地球を挟んで反対側に位置するブラジルは、初夏を迎えました。来月は、日本が冬至、ブラジルが夏至です。いまからちょうど 129 年前の 1889年11月15日に、ブラジルの帝政が終わり、共和政に移行しました。日本は明治 22年、のちの大正天皇嘉仁親王が皇太子となり、立太子礼を挙行しました。
ブラジルは南米で唯一、皇帝をいただくエリートの政治体制を経験しています。1822年にポルトガルに対する独立を宣するペドロ摂政皇太子の絵 (写真) を見てください。1888年にブラジル人画家ペドロ・アメリコによって描かれた、ブラジルのサンパウロのイピランガの丘の光景で、優雅さと力を示しているのは、空を背に剣をかざす皇太子よりも、手前から右に展開する躍動感あふれる気鋭の近衛騎兵隊の「独立の龍」 = Cavalaria de Guardas “Dragões da Independência” でした。もっとも独立の時点ですから、「情景」は後の時代の「創作」でしょう。
しかし、ブラジル人の「軍」への「願望」は、絵のように、独立以来、優秀な軍人たちがブラジルの領土と国民を守ってきたことを求めていたのです。皇帝よりも軍人が主役だと。絵はイピランガ (パウリスタ) 博物館に所蔵されています。
2018年8月にブラジルのリオを訪問し、フルミネンセ連邦大学学長に面談して、ブラジル研究について議論した際、ポルトガル王室が 1万5,000 名の随員とナポレオン軍に背を向けてブラジルに逃避した 1808年、そして独立の1822年、さらに共和政樹立の1889年についてそれぞれ執筆された三分冊 (写真)を読むと良いとのアドバイスを筆者は学長から受けました。19世紀の皇室というエリートの体制にその後の変化を知る鍵がある、という説明でした。
帝政崩壊 1年まえの 1888年には、奴隷の完全解放令に署名がなされ、黒人奴隷社会のブラジルが、まったく新しい近代的な自由労働の社会に生まれ変わりました。ブラジルの歴史家セルジオ・B・デ・オランダは、民族的にも地域的にも多様な異種族混淆の国民から成るブラジル社会において、真心のある (cordial) 姿勢こそが、国民の間の悲惨な争いを避け、平和な国民の統合と調和を保つための背景となっている、と説いています。
2018年のいま、2002年に貧困階層から登場した左派ルラ元大統領が大統領選挙への再出馬を希望していました。しかし「汚職」のため立候補できず、右派の元軍人のボルソナロが、ルラの後継者アダジを破って当選しました。2018年のGDPの値が世界第 8 位であるように、国は豊かになってきました。引き続き、民を豊かにすることを考えるべきでしょう。
次期大統領は、独立以来、Cavalaria de Guardas “Dragões da Independência” のようにブラジルの領土と国民を守ってきた「軍」に理解のある指導者です。ただ 11月の最新のニュースでは、軍を前面に打ち出さず、経済や汚職対策に力を注ぐ姿勢を示しています。2019年 1 月に就任することになりました。東アジアの日本から、静かにゆくえを見つめたいと思います。
ブラジルは南米で唯一、皇帝をいただくエリートの政治体制を経験しています。1822年にポルトガルに対する独立を宣するペドロ摂政皇太子の絵 (写真) を見てください。1888年にブラジル人画家ペドロ・アメリコによって描かれた、ブラジルのサンパウロのイピランガの丘の光景で、優雅さと力を示しているのは、空を背に剣をかざす皇太子よりも、手前から右に展開する躍動感あふれる気鋭の近衛騎兵隊の「独立の龍」 = Cavalaria de Guardas “Dragões da Independência” でした。もっとも独立の時点ですから、「情景」は後の時代の「創作」でしょう。
しかし、ブラジル人の「軍」への「願望」は、絵のように、独立以来、優秀な軍人たちがブラジルの領土と国民を守ってきたことを求めていたのです。皇帝よりも軍人が主役だと。絵はイピランガ (パウリスタ) 博物館に所蔵されています。
2018年8月にブラジルのリオを訪問し、フルミネンセ連邦大学学長に面談して、ブラジル研究について議論した際、ポルトガル王室が 1万5,000 名の随員とナポレオン軍に背を向けてブラジルに逃避した 1808年、そして独立の1822年、さらに共和政樹立の1889年についてそれぞれ執筆された三分冊 (写真)を読むと良いとのアドバイスを筆者は学長から受けました。19世紀の皇室というエリートの体制にその後の変化を知る鍵がある、という説明でした。
帝政崩壊 1年まえの 1888年には、奴隷の完全解放令に署名がなされ、黒人奴隷社会のブラジルが、まったく新しい近代的な自由労働の社会に生まれ変わりました。ブラジルの歴史家セルジオ・B・デ・オランダは、民族的にも地域的にも多様な異種族混淆の国民から成るブラジル社会において、真心のある (cordial) 姿勢こそが、国民の間の悲惨な争いを避け、平和な国民の統合と調和を保つための背景となっている、と説いています。
2018年のいま、2002年に貧困階層から登場した左派ルラ元大統領が大統領選挙への再出馬を希望していました。しかし「汚職」のため立候補できず、右派の元軍人のボルソナロが、ルラの後継者アダジを破って当選しました。2018年のGDPの値が世界第 8 位であるように、国は豊かになってきました。引き続き、民を豊かにすることを考えるべきでしょう。
次期大統領は、独立以来、Cavalaria de Guardas “Dragões da Independência” のようにブラジルの領土と国民を守ってきた「軍」に理解のある指導者です。ただ 11月の最新のニュースでは、軍を前面に打ち出さず、経済や汚職対策に力を注ぐ姿勢を示しています。2019年 1 月に就任することになりました。東アジアの日本から、静かにゆくえを見つめたいと思います。
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1888年にブラジル人画家ペドロ・アメリコが描いた「理想」の光景。絵の中央で空を背に剣を掲げるのが摂政皇太子。パウリスタ (イピランガ) 博物館所蔵。
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『1808』、『1822』、『1889』と題された三分冊の1つ。1822年の独立を挟んで、1798年から1843年までが書かれている。
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当選した大統領が目指す開発優先の政策を裏付ける2018年の世界第8位のGDP値。2019年値は予測。Joanes Silvaさんが作成。
