キリスト教と並んで、南蛮文化として京都の人たちがポルトガル人から受けた影響に、都市空間についての新しい知識があります。

　今から20数年前、マカオに集まったポルトガル人たちと、中国の都市空間についておしゃべりしたことがありました。私が、「散策するのなら、北京よりマカオが良い」と述べると、皆が「北京には街路 (RUA) がない。車道だけ。しかし、上海には街路がある」と説明してくれたことが思い出されます。
　南蛮文化を語るとき、こうした人の営みを重視するヨーロッパ風の都市環境の知識や思想も含まれます。京都も北京と同じく、街路のない、道を馬も荷車も人も通る、雑多な空間であったはずです。ゆっくり風景を楽しみながら散歩するための配慮はなされていなかったでしょう。

　ベンチが置かれた緑地の公園や人のための敷石の舗道などが整備された「南蛮」リスボンなどの街並みのことです。それまでの日本の城にはなかった新しさを取り入れた安土城を建てた信長の後継者秀吉は、京都の都市改造を「南蛮」風に実施しようとしたようです。遠来の異邦の客に「都」の素晴らしさを誇示したい願望があったのでしょう。具体的には、庶民も住む、２階建ての「町家」が展開する住居群と、これを囲む障壁の御土居の建設でした。とくに、それまでの道路に加えて、道路と道路の中間に南北に走る道路を造り、短冊型町割りにして都市空間の有効利用によって街路の商業的発展を促したのです。西陣の町割りは秀吉がつくったと言われています。

　秀吉の都市改造の空間を知るため、今回は西陣を南に向けて歩き、京都御所を含む広い京都御苑の西に造られた聚楽第の空間を実感することにしました。秀吉の好みを知るためです。

　略年表で、秀吉と都市改造について確認しておきましょう。

1585年　秀吉、関白職に就く。
1586年　秀吉、豊臣の氏を賜り太政大臣に就任。聚楽第の造営を開始。　
1587年　聚楽第完成。豊臣秀吉、宣教師追放令をしき、キリシタンを弾圧。
1589年　御所の修復開始。　
1590年　秀吉は大規模な京都改造事業に着手。甥の秀次に関白職と聚楽第を譲る。
1591年　秀吉が外敵の侵入に備えて御土居を築く。朝鮮との戦。千利休、切腹。
1595年　秀吉、秀次の関白を剥奪、自刃の沙汰を下す。聚楽第の破却を命じ、秀次の子らを処断。
1596年　宣教師・信者に対する大規模な迫害始まる。
1598年　秀吉、死去。

　西陣の街並みから一条通りの正親小学校の脇の「この辺り聚楽第跡」の説明の立っている地点まで来ました。南へ向かって土地にくぼみがあるのは、堀の跡でしょうか。丸太町の手前に、以下の説明がありました。
　
　この付近　聚楽第本丸濠跡
　かつてこの一帯には平安時代に平安宮 (大内裏) があったことから「内野」と呼ばれていた。その後、安土桃山時代に平安宮跡北東部分に豊臣秀吉によって築かれた聚楽第と呼ばれる城があった。
　秀吉は、羽柴秀吉と名乗っていた天正一四年 (1586) に聚楽第の築城を開始し翌一五年に正室の北政所 (おね) 母の大政所とともに大坂城から移り住み政務を執るようになった。その後秀吉と甥で後継者である秀次の二代にわたる関白の城として使われ、豊臣家による洛中支配の象徴として機能した。
　この城は幅二〇ｍから四三ｍ、深さ六ｍから八ｍもある水を湛えた大規模な濠と石垣に守られ、白壁の土塀や多重櫓で囲まれた内側に、檜皮葺の本丸御殿と金箔瓦で飾られた天守や櫓が聳える絢爛豪華な城郭であった。城は内郭と外郭の大きく二つに分かれ、内郭はさらに本丸　南二之丸　北之丸　西之丸に分かれる。
　これまでの考古学的な調査により、この石碑の立つ本丸西側の濠をはじめ、本丸の東側と南側の濠　二之丸の南側と西側の濠　さらに北之丸の北濠と石垣などが明らかにされた。特に本丸東側の濠跡からは多量の金箔瓦が出土し、国の重要文化財に指定されている。天正一六年 (1588) には後陽成天皇の行幸も行われたこの豪壮な城郭も秀次の失脚に伴い、築城者である秀吉の命により文禄四年 (1595) に破却され、わずか九年の短い歴史を閉じている。 　　平成二十年　六月

　ただ歩くだけの観察でしたが、二条城西の堀のそばから、神泉苑の池にたどり着き、優雅さと権威、そして商工業の実益を兼ね備えた西陣から三条に至る都市空間を秀吉が目指したのであろうと判断できました。

　ポルトガル語圏諸国共同体CPLPの民族や文化について考えてみましょう。

　この加盟9か国の民族や文化の繋がりを理解するためのキーワードは、「異種族混淆」と「多様性」です。ブラジルの歴史家のセルジオ・ブアルケ・デ・オランダがその著『真心と冒険―ラテン的世界―』でポルトガル人を「真心と冒険の民」と表現しますが、これが、ポルトガル語圏の「異種族混淆」の社会を形成するのです。

　「異種族混淆」はポルトガル語ではmiscigenaçãoを用います。先住民、黒人、白人が混ざり合ったブラジルの混血社会を意味します。理論としては、社会人類学者のジルベルト・フレイレが名著『大邸宅と奴隷小屋』で論じたことに重なります。これは1930年代の研究書ですが、近年では、ダルシー・リベイロが『ブラジル人』で民族の混淆として説明しています。

　ポルトガル語圏の人口の8割を超えるブラジルは、混淆によって誕生した寛容の民の国ですが、そのメリットは、違いを認める多様性 diversidade への理解です。そのルーツがヨーロッパのポルトガルにあるのです。

　このように2億を超えて、人口数でCPLPをリードするブラジルは、移民の国ですから、その民族は、欧州系（約48％）、アフリカ系（約8％）、東洋系（約1.1％）、混血（約43％）、先住民（約0.4％）（ブラジル地理統計院、2010年）です。言語はポルトガル語です。宗教はカトリック約65％、プロテスタント約22％、無宗教8％（ブラジル地理統計院、2010年）です。

　一方、植民地時代の宗主国であったヨーロッパのポルトガルの言語は、もちろんポルトガル語、宗教はカトリック教徒が圧倒的多数を占めています。しかし、人口はブラジルの二十分の一以下です。この現実が、異種族混淆の真心のある寛容なCPLPを育てたのです。

　アフリカ のアンゴラの民族 (地図参照)は、バントゥー系民族に属するオヴィンブンドゥ族（37％）、キンブンドゥ族（25％）、バコンゴ族（15％）などです。言語はポルトガル語が公用語、その他ウンブンドゥ語などが用いられます。宗教はアフリカの在来宗教（47％）、（38％）、プロテスタント（15％）です。

　カーボヴェルデの民族はポルトガル人とアフリカ人の混血が約70％。言語はポルトガル語（公用語）、クレオール語です。宗教は、キリスト教（カトリック）
です。

　ギニアビサウの民族は、バランタ、フラ、マンジャカ、マンディンカ、パペウなどです。言語はポルトガル語が公用語、宗教は原始宗教とイスラム教、キリスト教です。

　モザンビークの民族 (地図参照)は、マクア・ロムウェ族など43部族からなります。言語はポルトガル語、宗教はキリスト教（41％）、イスラム教（17.8％）、原始宗教です。

　サントメ・プリンシペの民族はバンツー系及びポルトガル人との混血です。言語はポルトガル語、宗教はキリスト教です。現在のCPLPの事務総長がこの国の人です。

　赤道ギニアの民族は、ファン族、ブビ族、コンベ族、ベレンゲ族など、言語はスペイン語（公用語）、仏語（第2公用語）、ポルトガル語（第3公用語）、ファン語、ブビ語です。宗教はキリスト教（99％）と伝統宗教です。

　最後に、アジアの東ティモールの民族は、テトゥン族等大半がメラネシア系。その他マレー系、中華系等、ポルトガル系を主体とする欧州人及びその混血などです。言語は、国語がテトゥン語及びポルトガル語です。実用語に、インドネシア語及び英語。その他多数の部族語が使用されています。宗教はキリスト教99.1％（大半がカトリック）、イスラム教0.79％です。