京都は南蛮、とくにポルトガルの古い歴史の香りを楽しめる街です。
　そこで　バスや電車などの無かった南蛮時代の人びとのように、この街をひたすら二本の足で歩いてみましょう。
　まず、古代「風水」の龍の頭、もしくは「四神」の玄武にあたると説かれる、北区船岡山の辺りを出発点として、南東に向けて歩きましょう。船岡山には南蛮キリシタンを保護した信長を祀る建勲神社がありますが、山麓を背に、西陣と堀川を越えます。そして、京都御所の西、上京区油小路通元誓願寺西南角にやってきました。蹴鞠の守護神を祀る白峯神宮のすぐ南です。
　そこに以下の内容の案内版があります。

　此付近慶長天主堂跡 (このふきんけいちょうてんしゅどうあと)
　この付近に、慶長九年 (1604) 頃に復興されたヤソ会の天主堂教会があった。京都でのキリスト教布教は、織田信長の保護のもとに本格化し、南蛮寺も建てられたが、天正十五年 (1587)　豊臣秀吉が宣教師追放令をしき、弾圧した。秀吉の死後、宣教師らは布教の許可を得ることと寺の再建に努力した。
　関ヶ原合戦で徳川政権が確立すると、再びキリスト教布教が自由となり、この地に、新しい天主堂が復興された。旧南蛮寺よりはるかに美しい建物といわれ、宣教師が常駐し、荘厳なミサが行われた。付近には学校も設けられた。
　しかし慶長十七年 (1612) 、徳川幕府はキリシタンの大弾圧を開始、天主堂も焼き払われてしまった。慶長天主堂が立ったのは、十年に足りない期間であった。　　　　　　　　京都市

　慶長9年の1604年は、フランシスコ・ザビエル(1506 - 52年)が入洛した天文18年の1550年から54年目です。ポルトガルは1580年にスペインに併合され、1582年には本能寺の変で信長も自害しています。遙か413年の昔に、この油小路通元誓願寺付近の空間に南蛮キリシタンの日常が存在していたのです。

　この場所から東に歩き、京都御苑の手前で烏丸通りを下がります。途中、旧二条城跡を抜けます。それはちょうど、京都の＜東西の通り名の唄＞の丸太町通りから蛸薬師通りに至る空間です。

　まる：丸太町通り
　たけ：竹屋町通り
　えびす：夷川通り
　に：二条通り
　おし：押小路通り
　おいけ：御池通り
　あね：姉小路通り
　さん：三条通り
　ろっかく：六角通り
　たこ：蛸薬師通り
　にしき：錦小路通り

　この中京区蛸薬師通室町西入に着きました。するとここには、以下の内容の南蛮寺跡の案内があります。

　此付近南蛮寺跡 (このふきんなんばんじあと)　
　織田信長の時代に、耶蘇 (ヤソ)会 (イエズス会）によって建てられ、京都におけるキリスト教と南蛮文化の中心となった「南蛮寺」は、この北側、姥柳町 (うばやなぎちょう) の辺りにあったといわれている。
　戦国末期、京都でのキリスト教布教は、永禄 (えいろく) 二年 (1559) から本格化し、永禄四年 (1561) にこの付近に礼拝堂が設けられた。数々の迫害に逢 (あ) いながらも、宣教師は布教に努め、織田信長の保護もあって信者は増加した。天正四年 (1576)、数百人の信者の協力と所司代村井貞勝　(むらいさだかつ) の援助により、古くなった礼拝堂が再建され、七月十六日に献堂式のミサが行われた。これが南蛮寺で、信者の間では珊太満利亜（さんたまりあ）上人(じょうじん)の寺とも呼ばれた。
　しかし、天正十五年 (1587) 六月、九州征伐を終えた豊臣秀吉は宣教師追放令を発し、キリスト教の弾圧に転じた。南蛮寺もその時に破壊され、この地に復興されなかった。　　　　京都市

　当時を略年表で確認してみましょう。

　1549年　ザビエル薩摩に上陸。
　1550年　ザビエル入洛。ザビエル離京。ビレラ将軍に謁見。
　1559年　京都でのキリスト教布教本格化
　1560年　ビレラ将軍に謁見、布教の許可を得る。
　1561年　京都最初の礼拝堂建設。
　1576年　礼拝堂再建。
　1578年　ポルトガル王セバスティアン戦死。
　1580年　スペイン国王、ポルトガル王位を継承し併合。
　1582年　本能寺の変、信長自害。
　1587年　豊臣秀吉、宣教師追放令をしき、弾圧
　1596年　宣教師・信者に対する大規模な迫害始まる。
　
　中京区蛸薬師通室町西入の南蛮寺は京都におけるキリスト教布教が盛んであった時代の１つの証となっています。