2017年1月最後の土曜日28日に、映画「沈黙―サイレンス―」を京都の映画館で見ました。

　映画終了時の館内の雰囲気は、沈黙状態でした。ショックを受けて観客がおしゃべりできないような沈黙の理由が映画にあったとすれば、日本人キリシタンが侍に首を切られ、血の流れる首が地面を転がるとか、助けを求める女たちが簀巻きにされて海に投げ込まれ溺死するような酷い場面があるのに、ロドリゴが「転び」、最後は「仏教徒」になる、というようなストーリーへの驚きと悔しさでしょう。

　映画を見ながら私は、登場人物の誰に感情移入すべきか、途中で悩みました。監督の意図は、裏切り者のキチジローを許した、「転んだ」神父のロドリゴの本当の「こころ」を理解させることでしょうから、当然、悩める若き宣教師ロドリゴでしょう。「転ぶ」とは、キリスト教を捨てることではなく、起き上がれば元に戻ることを意味すると、マーティン・スコセッシ監督が来日の際の映画紹介のコメントで述べています。

　異教徒の日本人の立場では、「人間は自らの宗教を容易に改めることはできない」と理解することになるのでしょう。例えば、仏教徒としては、「日本人は、キリシタンになっても、それはうわべだけで、本当は日本の信仰を持ち続けた」と思うことも許されるでしょう。つまり、自らのこととしてよりも、あの「キリシタン」たち、あの「宣教師」たちというまなざしです。しかし、キリスト教の世界と呼べる欧米の人たちは、自らに問いかける映画となったようです。

　米国映画「沈黙―サイレンス―」を米国の映画館で米国人に対してマーティン・スコセッシ監督は、異文化理解の視点よりも、監督の全人生とキリスト教の関係、という自身の内面への思いを語っています。これを知ることで、東アジア人の私には、まさに異文化理解を認識できました。

　映画の中で「転ぶ」ことを勧める奉行井上筑後守（ちくごのかみ）の言葉が、遠藤周作の作品『沈黙』で丁寧に描かれています。映画では特にこの奉行に感情移入をしなかったのですが、今静かに思い返しながら、この人物に不思議な親しみを覚えます。以下の引用が、小説に描かれた彼の言葉です。
　
　「パードレが万里の外に使いとして、険阻（けんそ）艱難（かんなん）をへてここに来られる志の堅さに我々とていたく心を動かされる。さぞ、今日まで辛（つら）かったことであろうな」

　「我々とて、それを知るゆえに、職務とは申せこうして取り調べるのは心苦しい」

　「パードレの宗旨、そのものの正邪をあげつろうておるのではない。エスパニアの国、ホルトガル国、その他諸々（もろもろ）の国には、パードレの宗旨はたしかに正とすべきであろうが、我々が切支丹を禁制にしたのは重々、勘考の結果、その教えが今の日本国には無益（むえき）と思うたからである」

　この奉行の姿勢が、東アジアの日本人の文化の１つである、と見ることもできるのでしょう。もちろん、ずる賢い奴だ、という見方もあるでしょう。

　キリスト教徒であった原作者遠藤周作は、裏切りを繰り返したキチジローを取上げて、つぎのように纏めています。最後の「役人日記」の箇所、これの前の終わりの描写を引用しましょう。

　「怒ったキチジローは声をおさえて泣いていたが、やがて体を動かし去って行った。自分は不遜（ふそん）にも今、聖職者しか与えることのできぬ秘蹟（ひせき）をあの男に与えた。聖職者たちはこの冒瀆（ぼうとく）の行為を烈しく責めるだろうが、自分は彼等を裏切ってもあの人を決して裏切ってはいない。今までとはもっと違った形であの人を愛している。私がその愛を知るためには、今日（こんにち）までのすべてが必要だったのだ。私はこの国で今でも最後の切支丹司祭なのだ。そしてあの人は沈黙していたのではなかった。たとえあの人は沈黙していたとしても、私の今日までの人生があの人について語っていた。」

　映画では、さらにロドリゴの仏式の火葬の場面が続きますが、これはぜひ、映画館で見てください。ラストシーンの映像と暗転の語りに、キリシタンの不屈の「こころ」が示されています。